February 9th, 2015

Прот. Владимир

Месть

Под местью мы часто понимаем ситуацию воздаяния злом за зло.

Папа часто воспитывает своего сыночка так: «Стукнули тебя – дай сдачи, будь мужчиной». Мы восхищались в детстве благородным Эдмоном Дантесом в «Графе Монте-Кристо», содержанием жизни которого стала месть. Неважно, что сам автор романа показывает всю пагубность чувства мести, не принесшего герою ни успокоения, ни удовлетворения, ни прекрасных плодов.

Принцип талиона (равное возмездие или более известное «око за око, зуб за зуб») существовал в законодательном праве многих цивилизаций. Классическая школа уголовного права, основанная на философских теориях наказания Канта и Гегеля, сохранила традиции талиона даже в европейских законодательствах до сегодняшнего дня.

Иисус Христос в Нагорной проповеди поразил Своей кажущейся парадоксальностью:

«Вы слышали, что сказано: око за око и зуб за зуб. А Я говорю вам: не противься злому. Но кто ударит тебя в правую щеку твою, обрати к нему и другую» (Мф. 5, 38-39).

Вряд ли стоит распространять это, как говорят протестанты, «золотое правило этики» на уголовный кодекс – здесь говорится о необходимости прощать личных врагов.

Апостол Петр говорит в одном из посланий:

«Не воздавайте злом за зло, или ругательством за ругательство; напротив, благословляйте, зная, что вы к тому призваны, чтобы наследовать благословение» (1 Петр. 3, 9).

Впрочем, Иоанн Златоуст, растолковывая Нагорную проповедь, говорит: «Законодатель предписал – око за око не для того, чтобы мы друг у друга вырывали глаза, но чтобы удерживали руки свои от обид; ведь угроза, заставляющая страшиться наказания, обуздывает стремление к делам преступным».

Однако мир вполне искренне считает по-другому: зло, воздаваемое злодею, является добром, а добро, воздаваемое злодею, является злом.

Collapse )